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我们可以-而且应该在Facebook上运行的测试

2019-08-07     来源:广汽丰田         内容标签:我们,可以,而且,应该,在,Facebook,上,运,行的,

导读:1959年,社会学家爱德华·希尔斯撰写了一篇颇具影响力的文章,名为“社会调查和个人自主”。他讨论了用新技术研究人类的本质-对他来说,包括隐藏式摄像头,麦克风以及“化学和心

1959年,社会学家爱德华·希尔斯撰写了一篇颇具影响力的文章,名为“社会调查和个人自主”。他讨论了用新技术研究人类的本质-对他来说,包括隐藏式摄像头,麦克风以及“化学和心理操纵”的形式。这些可能是强大的工具,但它们付出了巨大代价:

毫无疑问,一些社会科学家对他们充满热情新颖性将被这些操纵其他人的外在和内在生活的手段所提供的可能性所吸引。因此,更加必要的是,这些领域的主要人物应该宣称自己是强烈的,果断地反对这种篡改人类自治的行为。

Shils表达了我们听到的许多焦虑和难题关于网络平台大规模人类研究的一周。

对于一项受到广泛批评的研究,Facebook情绪传染实验-部署了自己的新技术-至少做出了一项重大贡献。它引发了我们在大规模用户实验伦理学中所见到的最具深远意义的争论:不仅在学术研究方面,而且在整个技术领域。

大部分注意力都集中在重点关注细节:近70万Facebook用户在未经他们知情或明确同意的情况下进行心理实验,决定操纵他们的新闻稿以抑制正面或负面更新,以及为什么这项研究被没有学术道德的期刊所接受批准。但超出这个范围,一些真正困难的问题还在于等待:对参与社交平台的人类实验应该采用什么样的问责制?除了同意和可能的伤害问题,工作中的权力动态是什么?这些研究对谁的兴趣有所帮助?

但这并不是新兴技术首次与关于人类实验应该如何进行的统治信念发生冲突。与今天不同的是,20世纪50年代末和60年代初是社会科学快速变化的时期,采用了新方法,并且越来越需要实验性干预措施。根据希尔斯的说法,“操纵实验”并不是平等的关系;这是一种行使权力的关系。“对他而言,受试者了解或同意实验者的目标越少,研究方法越不易理解,它就越成为道德问题。

我们现在已经在Facebook的实验黑盒子里一瞥,我们已经看到了如何实现高度集中的权力。很明显,情绪感染研究中没有人知道他们是参与者,即使是现在,研究的全部技术手段和机制对研究人员来说也是清晰的。我们也不知道是否有人受到负面偏斜的饲料的伤害。我们所知道的是,Facebook和许多社交媒体平台一样,是一个实验引擎:一个用于进行A/B测试和算法调整的机器,由我们的每次按键推动。这已被用作本研究的理由,所有研究都喜欢它:为什么在你总是被搞乱的时候反对这个?如果没有“自然”新闻Feed,搜索结果或趋势主题,如果您遇到A或B会有什么不同?

对于Shils和其他人而言,差异归结为权力,欺骗和自治。学术界和医学研究人员花了数十年时间通过道德行为准则和审查委员会来解决这些问题,这些行为准则是​​为了应对破坏性和不人道的实验,从Tuskegee梅毒实验到Milgram的电击。这些审查委员会对研究的有效性和可能的​​危害进行检查,具有不同程度的有效性,并寻求建立道德研究的传统。但是,在日常业务的过程中,平台何时在学术背景之外进行实验呢?你如何开发永久性实验引擎的道德实践?

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